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大白伞盖佛母

  【导言】2015年6月20日,中央美术学院人文学院“艺术品鉴赏与市场收藏管理”课程特邀佛教艺术专家陈粟裕老师,为大家解读《藏传佛教的图像学》,课程中详细讲解了藏传佛教的藏密系统、四大教派、活佛转世系统、影响藏传佛教造像的区域与艺术以及藏传佛教造像艺术的传播等内容。

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佛教百科]
导语:佛教手印是佛教修行中比较重要的一环,不同的佛教手印有着不同的功效作用。佛教手印有多种,很多时候佛教手印是和佛教咒语一起修习的。小编整理了几种常见的佛教手印分享给大家,希望对各位修习佛法有所帮助。

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常见的佛教手印

大家好,我是梁艳,来自袋熊收藏,艺道学堂,很高兴今天第五次能够跟大家分享关于唐卡艺术的相关内容,同时也欢迎大家来到袋熊收藏的唐卡展进行参观。我们会分六次为大家分享关于唐卡的相关内容,每次也会为大家普及一些唐卡的小常识的图卡在群中。今天为大家奉上的唐卡的功能。四大功能:膜拜功能、传播功能、净化功能、审美功能。这在咱袋熊收藏艺道学堂由黄春和老师的课堂都有认真学习,如果对佛教艺术想深入了解的朋友可以走进我们的课堂。

  讲了这些比较可怕的东西,我们来讲讲比较好看一点的,就是我们所谓的佛母,佛母又是被喻为诸佛菩萨之母,主要是以女性的菩萨尊者,在佛教当中被称为“多罗菩萨”,意思是观世音菩萨的眼泪,观世音菩萨已经够慈悲了,所以他的眼泪可见更为慈悲,所以通常是以女性的形象来示现。

佛教手印之阿弥陀佛手印

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  在《造像量度经》当中规定,她的形象是“其像作十六岁童女相”,可见是相当年轻而且貌美;“面形如芝麻”,“衣服庄严如菩萨像”,我们看到的佛母像一般都是非常典型的女性形象,包括宽胸圆乳、柔腰软腹,非常漂亮。

阿弥陀佛手印是佛教手印中最常见的手印。阿弥陀佛手印在佛教手印中的地位也是非同一般的。我们在修习的时候,阿弥陀佛手印是佛教手印中最常用到的。

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  而藏传佛教当中常见的佛母有绿度母、白度母、尊胜佛母、大白伞盖佛母等等,这样一些佛母除了共同的女性特征之外,也有各自的功德和智慧的殊胜,其形象特征也有一定的宗教寓意,最典型的就是我们的绿度母和白度母。

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  白度母统称七眼佛母,她的整个身上除了两个眼睛,额头上面会有一只眼睛,手心各有一只眼睛,脚心各有一只眼睛,所以被称为七眼佛母,而白度母通常的坐姿都是典型的跏趺坐,掌心、脚心向上,以至于我们能够看到她脚掌上的两个眼睛。当然白度母在藏传佛教当中是非常贤圣的,据说她能够保佑女性的一个平安和一个健康,保佑家庭的一个和睦,所以多为女性所供奉。

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  传说她是松赞干布的尺尊公主,就是来自于尼泊尔的那位公主的一个化身,在西藏的一个非常重要的前期典籍叫《拔歇》中,讲述松赞干布故去的时候,就讲松赞干布最后化成的是观世音菩萨的一尊木雕像,而他的妻子尼泊尔的公主尺尊公主共筑就变成了一朵儿白色的莲花,融入了他的左肩,而文成公主则变成了一朵儿青色的莲花融入了他的右肩,所以在吐蕃的历史当中,文成公主和尺尊公主就分别被看作白度母和绿度母的一个转世。

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  绿度母则是混身通体是呈绿色,一种非常吉祥的颜色,同样是在藏传佛教的典籍《西藏王统记》当中,对于早期文成公主面相的记载是说什么样子呢?浑身呈青绿色,然后散发出坛花的清香,额头上是有网纹、网格纹,牙齿上面有白点儿纹等等,就是身上众多的相好都是符合于菩萨和佛母的这种相好,呈现出一种非常吉祥的形象,当然,这个样子实际上在我们现实中生活当中,要是真的是浑身呈青绿色,那想必不会特别的美貌,但是他们会认为是一种非常吉祥的一个状态。

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那么先分享一下关于大白伞盖佛母的传说。佛陀住世时,阿修罗众经常向天界进兵。天界不善武,不敌阿修罗,只好求助释尊。释尊化现千面千手大白伞盖佛母,巨大无比,威严飒飒,阿

  绿度母和白度母也是在藏传佛教当中最为受尊崇,也是信仰面最广的两位佛母。绿度母一般是象征着财富与智慧,所以一般很多求财会去拜绿度母,当然我们看唐卡这个颜色就是非常明显,一个白一个绿。但是如果不是唐卡,纯粹以金铜造像鎏金示之,绿度母通常被铸为是游戏座,就是一脚平放在坐榻之上,而另外一脚自然下垂踩着一朵莲花,这也是被称为绿度母的一个非常典型的图像学特征。而白度母则是跏趺端坐。

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修罗众见状纷纷回避退缩。此后,《佛说大白伞盖总持陀罗尼经》得到传承。

  这个就是明代宣德年间的一个绿度母的造像,我们可以看到同样的两者在肩花上并没有太大的区别,两朵肩花都是莲花,这是绿度母的立像,也是非常少见的,因为主要是以坐像为主。

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‘修持此尊法门者较多,可以获得众多功德利益,除了能躲避各种自然灾害广外,还能消除内心的各种烦恼,特别能够化解外敌的侵害。

  此外还有空行佛母,空行佛母是一种有大力,并且在空中可以飞行的一种神祇,在藏传佛教的密宗中,她是代表着智慧与慈悲的女神,传说空行佛母修行的地方都是在某处有一个非常特异的山洞,然后人们经常会看到一些非常漂亮的女性,比方说会只见她走出山洞,但是从来没有见她回来过,人家就推测可能这就是空行佛母所修行的一个地方,还有像这样子的狮头空行佛母。种种就是画线有恐怖状或者是忿怒状等等。

大白莲花童子手印

佛经上讲,外敌很多,既有人类,也有魔类、兽类,他们会带来许多不顺和伤害。如何化解他们的伤害,大白伞盖佛母具有灵效。有个故事正说

  大白伞盖佛母则被认为是大日如来的一种化身,藏传佛教的同胞,藏族同胞仰此神可以驱除各种恶魔引起的灾难。它的特点同样就会拿着这样一个大白伞盖,面目人有三面三眼,主臂的右手持这个末尼宝象征随意增长的财宝,右手执伞盖象征佛法一个胜利等等。

大白莲花童子手印

明了这一问题。

  总之藏传佛教的一个特点就是一尊像它的种种的特征并不是随意的,都是伴随着种种象征和种种的图像学的一种分析在其中。

大白伞盖佛母手印

在藏区,有位著名的译师,名叫热罗。热罗译师年轻时曾经到尼泊尔求法,拜著名的巴若査大师为师。巴若査大师有不少稀有的传承,具有了

  还有包括智行佛母等等,她主要是一个常见的智慧女神,形象包括是身体呈白色,一面四臂,头戴五骷髅冠,三目圆鼓,牙齿微露,项挂50人头骨的项链,所以其实也是一个非常恐怖的一个形象。

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不起的神通,可以一眼看透求法者有无因缘的根器。可是他很少收徒弟,所以热罗译师能够拜他为师,足以说明根器了得。巴若查很看好热罗译师,为他传承金刚亥母法门,使他事业精进。不久,热罗译师到尼泊尔著名的佛塔处绕拜朝圣,转塔时遇到一位外道。这名外道名叫布纳那胡,法力高强,曾经多次以法力杀害佛门弟子,因

  当然除了这样一些佛母之外,还有常见的佛陀像。佛陀一般是作为出家的一种比丘像的形象,头顶有肉髻,发呈螺旋状的一个盘起,身上着通肩袈裟,或袒右肩式的袈裟,看起来十分朴素。但是在佛经中记载,佛像必须具备“三十二相”和“八十种好”,俗称“相好”。

此许多人都知道他。当他与热罗译师相遇时,立即发问。你从哪里来?“我从西藏来到尼泊尔,是向巴若查大师求法的”译师坦诚回答。

  “三十二相”是指不同于凡人的三十二种奇异妙的特征,如双肩圆满、广长舌相等。这个是佛像的一个非常重要的一个特征。

布纳那胡一听,立刻说。你还不如拜我为师!。

  “八十种好”是指佛的头、面、眼、耳、鼻具有八十种微妙的特征,大多是隐而不露。其实这些相好是古印度人赋予释迦的一个典型的特征,反映了当时印度人的一个审美标准,当然在此后就是到了清代以后,又出现了重要的量度,就是对于佛教造像的比例进行一个非常严格的规定,在藏传佛教造像里,常见的有释迦摩尼佛、无量寿佛、药师佛、弥勒佛等等,稍微看一下图,这是典型的主尊释迦牟尼佛。

热罗译师坚定地说。不可能!已经骑着良马的人,怎么可能下马换骑驴子呢?这是很简单的道理,我身为佛门弟子,怎么可能会改修低层次的

  同样我们来看一下,当然释迦牟尼佛手印也是非常得多,像禅定,这个我们就是看到的降魔触地印,都是非常常见的,还有毗卢遮那佛,毗卢遮那佛是密教中最高神灵,他所持的这个手印被叫做“法戒人中印”,后来人们逐渐把他以这种宝冠佛的形式来进行表现。

外道呢?。布纳那胡十分恼怒,与热罗译师展开辩论。可是他辩不过热罗译师就气呼呼地说°我不与你枉费口舌。你等着,七天后,看我怎么收拾你!’说罢扬长而去。

威尼斯手机娱乐官网,  同样释迦摩尼的坐像,弥勒的坐姿通常分为两种:一个是成佛式的椅坐像,就是双腿自然地这样放下端坐,另外一个就是双腿交叉,这个通常是他成佛之前作为菩萨样子的一个交脚坐,这是佛像。

热罗译师回到住处,三天后感觉头晕难受,无法修持亥母法。

大师看到他的模样,吃惊地说。你遇到大劫了。到底是何事?是你违犯了人师徒关系?还是在与他人斗法?。

热罗译师将遇到布纳那胡的事禀明上师。巴若查听完,沉思片刻,说”我知道布纳那胡,他已经杀害过不少佛门中人了,你现在的处境十分危

险啊!。

热罗译师祈请道。上师啊,可有破解外道的法门?。

巴若查想了想,说道。如今只有如此了。。说完,他为热罗译师传授大

白伞盖佛母法门及其护轮,命其好好修持。

之后,热罗译师便到了一座山中,藏在一口大缸中,以佛母护轮盖上缸口。

第七天,布纳那胡果然赶来了,他祭起一种像普巴镢的飞镢,以神通向热罗译师不断发动攻击。飞镢受咒力主使,可以飞行,寻找到目标将其

毁灭热罗译师躲在缸中,听到飞镢在空中飞响,第一支打中他住处的外门,炸裂”震耳欲聋第二支打中房屋的柱子;第三支打中了墙上挂着的

金刚亥母唐卡。尽管飞镢如此神通,由于大白伞盖佛母的护持,却始终找不到译师躲藏的地方。就这样,热罗译师躲过一劫,没有受到伤害。

又过了七天,布纳那胡因为无法杀害热罗译师,输了这场斗法。他身为外道长老,竟然败在热罗译师手下,羞愤难当,最终自杀而亡。

一著名的斗法事件充分彰显了大白伞盖母法门威力非比寻常。这幅唐卡中,大白伞盖佛母千面、千手、千足、千眼,天衣、彩裙、珠宝、璎珞

饰,干足威立,踏六道众生之背,伞盖张弛覆天盖地。修习大白伞盖法,能驱遣一切邪魔,拥护行者,遮止战争,免除诸难、诸病,并保护行旅。修习此法,可回遮一切外道邪法咒。

大白伞盖佛母全名“一切如来顶髻中出白伞盖佛母”因其三昧耶为大白伞盖而得名,藏语称“都

噶”据《大白伞盖总持陀罗尼经》记载,大白伞盖佛母的来历可以追溯到释迦牟尼佛那里,往昔阿修罗威逼帝释宫时,帝释天求救于佛陀。佛陀心生悲悯,顶现法身无敌金刚佛母,手持大白伞盖,宣说大白伞盖陀罗尼。阿修罗闻听后,立即退去。这就是释尊宣说大白伞盖陀罗尼之因缘。她具有极大威力,能放大光明,能以佛的净德覆盖一切,众生都能得到她的护持。如果依照密教仪轨修习其法,可以消灾伏魔、护国息灾、退却强敌,得到不可思议的大功德如果将其真言写在身上,或刻在植物皮上或经常诵持它,可以防身、免灾,得到无量功德。因此,此佛母历来

都颇受佛教信徒的崇奉。据记载,元世祖忽必烈对大白伞盖十分崇拜,曾经特别在其御座旁安置一顶白伞盖供奉,其用意就是为了求得大白伞盖佛母庇护,保护大元江山永固。

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大白伞盖佛母的形象有寂静和愤怒两种,寂静形的特点是一面二臂三目,金刚踊跃而坐,右手结施无畏印,左手持白伞盖当胸,身色洁白,全身严饰各种璎珞珠宝。愤怒形复杂得多,身体也呈白色,有三头,每面三只眼,三头上又有层层相

铜镀金大白伞差佛母像清代叠的头,不计其数,

形成伞盖形状。身体四周都是手臂,数不胜数,形成一个大圆圈,每只手上都有一眼,手中都拿着法器。有两只主臂在胸前,右手持金轮,

轮是早期印度的太阳的象征,象征着统治、保护和创生。作为太阳的象征,它最初出现在印度河流域哈拉帕文明图遗址出土的泥印章上。轮是吠陀时期保护神毗湿奴的主要器物。喷焰六辐金轮囤代表着宇宙万象之轮。它代表着运动、持续性和变化,宛如天界圆形天体一样永远旋转向前。金色法轮的八大福轮代表佛陀的“八正道”。

左手拿一柄白伞盖宝伞是表示忠诚和保护的印度传统象征物,宝伞下的阴影象征性地遮蔽炎热之苦、疾病和“障”及邪恶力量。在古印度,国

王的侍从高擎十三把宝伞,而在早期佛教中

也把十三个伞轮安在佛陀菩提塔的塔顶上。

在肖像画法上,在佛陀和菩萨化身的上方,有一顶白色丝绸圆顶宝伞,上面饰有华丽的丝绸幔帐、珠宝挂饰、牦牛尾、孔雀翎和丝带。在金刚乘佛教中,白伞这个器物被神化为大白伞盖佛母。

她脚下踩着六道众生,其数也不可胜计,但这里不是表示降服,而是象征六道众生都在他的庇护之下。整体形象如同千手千眼观音菩萨像。另外,她还有一种半愤怒的形象三头六臂,右腿盘、左腿伸出,坐在莲花月轮之上。

以上是梁艳为大家,收集整理的一些关,佛教艺术唐卡大白伞盖佛母的故事和相关内容,感谢大家的聆听,如有不严谨的地方,也请,各位朋友多多指教,再次感谢,大家能够有缘相聚在我们这个群里,大家共同学习讨论。袋熊收藏,正在举办热贡画派的,国家工艺美术大师,斗尕老师的唐卡作品展,届时欢迎大家来到现场参观。如果觉得本次分享对您有收获希望您对袋熊收藏多多支持,关注袋熊收藏公众平台。下一次也是最后一次分享的内容为五姓财神。

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